Laikā no 1993. līdz 1994. gadam Polijas režisors un scenārists Krzysztof Kieślowski uzņēma trīs filmas: 'Krāsu triloģija ”. Filmas: Zilā filma, Baltā filma un Sarkanā filma ir iedvesmotas no Francijas karoga krāsām un tajos pārstāvētajiem ideāliem: brīvība, vienlīdzība, brālība.



Zilā filma koncentrējas uz brīvību, baltā par vienlīdzību un sarkanā par brālību. Šīs trīs filmas acīmredzot nav savstarpēji saistītas, izņemot karoga krāsu galīgo sastāvu. Skatoties individuāli, viņi izpilda visas tajos ietvertās tēmas, stāsti nepaliek gaidīti, morāle ir ļoti skaidra, tie visi ir patstāvīgi. Lai izprastu darba varenību, tomēr ir nepieciešams rūpīgi apskatīt visas trīs filmas.



Reklāma Visi varoņi ir klāt visās trīs filmās, viņi satiekas, ieskatās, pieskaras, visi ir attiecībās ar pārējiem, viss ir saistīts, tikai jāpievērš uzmanība. Arī režisora ​​sadarbībā ar Kšištofu Pieseviču sarakstītie dialogi un sižeti uzsver šo īpatnību. Ko mēs redzam filmās? Dažādi cilvēki dažādās vietās domā vienu un to pašu, veido vienu un to pašu mūziku, daži pat dzīvo vienu un to pašu dzīvi, visi kaut kādā veidā ietekmē sižetu saturu, viss ir atkarīgs no visiem.



Režisors vēro dzīvi, apraksta to caur parastu cilvēku stāstiem. Liktenis un griba, ko, manuprāt, šeit var tulkot kā nejaušību, nepārtraukti savijas.

Kīslovskis iezīmē savus varoņus, izmantojot mazas zīmes, kuras pēc tam atrod apstiprinājumu viņu darbībās. Acīmredzami nenozīmīgas detaļas režisors izstrādā atbilstoši to raksturam, ņemot vērā viņa ļoti personīgo noslēpumaino un kodolīgo stilu. Man ne mazāk svarīgi pieminēt sižetus, tā vietā es gribētu sniegt īpašu interpretāciju, kas, iespējams, novedīs pie patīkamāka redzējuma par visu tiem, kas to vēlas.



Rūpīga trīs filmu novērošana nevarēja man palīdzēt domāt par Jungas sinhronitātes teoriju un to, kā mēs visi esam neizbēgami saistīti viens ar otru. Kas ir sinhronitāte?

Es domāju, ka to var izskaidrot vienkāršiem vārdiem kā nejaušības trūkumu lietās, kas ir ievietotas aspātiskajā un atemporālajā telpā / laikā. Tas, kas, mūsuprāt, var būt sakritība, faktiski notika spēkam, kolektīvai un personīgai neapzinātai enerģijai, kas mēģina mūs aizvest tur, kur mums jāiet. Tas ir sava veida pilnīgi personisks ceļojums, ko mēs esam veikuši paaudžu paaudzēs, un tas ietekmē mūsu domas. Mūsu dzīve runā ar mums caur objektiem, kurus mēs runājam ar viņiem, izmantojot saiti, kuru mēs ignorējam, bet kas pastāv. (Teodorani M, 2006)

izraisa pēkšņu erekcijas disfunkciju

Freida students Jungs noteiktā brīdī atrauj sevi no meistara instinktīvā redzējuma, nonākot pie viņa analītiskās psiholoģijas. Sekojot viņa intuīcijai, kas tika apstiprināta, pat sākot no Hipokrāta teorijas, saskaņā ar kuru Visumu visās tā daļās saista tas, ko viņš saucaslēptās līdzībasKonstatējot, ka visas lietas ir simpātiskas un ka nozīmīgas sakritības var izskaidrot kā tikai simpātiskus elementus, kas tiek meklēti viens otram, Jungs psiholoģiju uztver kā doktrīnu, kas nav vērsta tikai uz garīgās veselības jomu. .

Jungu psihoterapijā galīgais mērķis ir dvēseles dziedināšana, viņa studijas ir vērstas uz visiem, tās attiecas uz visiem, jo ​​katram ir jānonāk pie savas iekšējās pasaules koncepcijas un skaidrības, tādējādi nonākot pie sevis, caur Individualizāciju. . Pie šī procesa teorijas Jungs nonāk pēc personīgā ceļojuma un darbības lauka paplašināšanas, ja mēs tā vēlamies teikt.

Aizraujot un ieinteresējot dažādās zinātniskajās disciplīnās, ieskaitot kolektīvās bezsamaņas jēdzienus, sapņu arhetipus un simboliku, viņš sāk epistolāru sadarbību ar Nobela prēmiju fizikā Pauli un ir pārliecināts, ka cilvēks ir būtiska veseluma daļa un nonāk pie iedomāties šo atsevišķu indivīdu veidošanās un raksturošanas procesu, kas atšķiras no vispārīguma, ņemot vērā arī kvantu fiziku.

Reklāma Tāpēc identifikācija ir diferenciācijas process, kura mērķis ir individuālās personības attīstība. Identifikācijas nepieciešamība ir dabiska nepieciešamība, tās kavēšana apdraud indivīda vitālo aktivitāti un ārkārtējos gadījumos novestu pie psihopatoloģijas. (Jungs, 2011)

Tā kā sinhronitāte ir tiešu attiecību starp prātu un matēriju izpausme, tas nozīmē, ka fiziskā pasaule un psihiskā pasaule ir savstarpēji saistītas. Sinhronie notikumi ir izpausmes, kurās iekšējā un ārējā pasaule pēkšņi tiek atklāta gaismā. Spēja apzināties šos neredzamos likumus un būt harmonijā ar tiem galu galā ir tas, ko Jungs sauksidentifikācijas processun kas rodas no arhetipu interpretācijas un to darbības caur sapņiem un sinhroniem notikumiem. Kolektīvā un subjektīvā bezsamaņa galu galā tiks integrēta, tādējādi nonākot pie sevis.

Paralēli starp Junga cilvēka redzējumu un režisora ​​iestudējumu ir zināms šarms, un tāpēc tas nosaka interpretācijas atslēgu, kas nav nekas banāls.

Filmas parāda katra varoņa individuālo ceļojumu caur sākotnējām brālības, vienlīdzības un brīvības idejām, bet (pēdējās) Sarkanās filmas pēdējā ainā, manuprāt, tiek atklāta sinhronitātes un individuācijas atslēga. Šajā pēdējā ainā ir visi galvenie varoņi, vienīgie, kas izdzīvojuši traģēdijā, kas izceļ ko? Nekas cits, ko, manuprāt, spēja glābt tikai tie, kas spēja nodoties liktenim.

Kīzlovska filmas un šajā gadījumā “krāsu triloģija” neko neatstāj nejaušības ziņā, katra darbība un viens objekts ir sakārtoti ar ļoti specifiskiem kritērijiem un mērķiem, nepārtrauktu dzīves alegoriju, kurai nav nekā nejauša.